国产成人久久精品二三区无码_二级韩国片完整版日韩电影_国产精品国语自产拍在线观看_亚洲精品中文字幕无码视频,av中文字幕在线

中國環(huán)境報：您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，提起自然、環(huán)境、生態(tài)這樣的詞語(yǔ)，總是會(huì )不由自主并且充滿(mǎn)詩(shī)情地想起大涼山的土地、山水和天空，想起在其中生存繁衍的人和一切有生之物。能跟我們分享面對自然、生態(tài)，您的感悟與思考嗎？

吉狄馬加：也許是因為我的生長(cháng)環(huán)境所決定，每當我聽(tīng)到或者說(shuō)到自然、環(huán)境、生態(tài)這樣的詞語(yǔ)，我總是會(huì )不由自主并且充滿(mǎn)詩(shī)情地想起大涼山的土地、山水和天空，想起在其中生存繁衍的人和一切有生之物。有時(shí)我會(huì )對自己這顆敏感的心產(chǎn)生疑惑：在那曠原和山野里，究竟有什么東西在誘惑著(zhù)它？我曾懷疑那不過(guò)是一種對童年和少年時(shí)代眷戀或記憶，而不是來(lái)自生存的內在需要或靈魂的某種渴求。

彝族是生活在中華這片大地上最古老的民族之一，在其創(chuàng )世神話(huà)中就有雪族十二子的傳說(shuō)，它告訴我們，人類(lèi)都是從雪山上下來(lái)的，有血的動(dòng)物六種，無(wú)血的植物六種。我想告訴大家的是，最早的神話(huà)從某種意義而言，絕非是一種毫無(wú)根據的妄想，人類(lèi)和這個(gè)地球上一切生命的歷史，或許因為這樣那樣的原因變得撲朔迷離，甚至被某種外力和偶然已經(jīng)中斷，但卻在人類(lèi)的口頭傳說(shuō)和最古老的語(yǔ)言詞根中存活著(zhù)。當然這些都可以留給那些專(zhuān)門(mén)的學(xué)者去進(jìn)行更有深度的研究，特別是借助現在一些更先進(jìn)的科技手段。

不過(guò)，我要強調的是這些傳說(shuō)和神話(huà)傳遞給了我們一個(gè)準確的信息，那就是我們人類(lèi)和這個(gè)世界所有的生命來(lái)源都是相互關(guān)聯(lián)的，如果站在更為神圣的尊重所有生命的道義高度來(lái)看，這個(gè)星球上所有的生命都應該是平等的。

非常不幸的是，從19世紀到20世紀也可以說(shuō)已經(jīng)延續到了今天，那就是人類(lèi)在工業(yè)化和后工業(yè)化的進(jìn)程中，毋庸諱言，給這個(gè)地球和別的生命帶來(lái)的傷害都是空前的，但愿這一切在大家的共同努力下會(huì )得到扼轉。

中國環(huán)境報：自然環(huán)境與文學(xué)創(chuàng )作的關(guān)系,并不是單一的決定與被決定關(guān)系。自然環(huán)境影響著(zhù)文學(xué)創(chuàng )作，文學(xué)創(chuàng )作也賦予、塑造甚至改變著(zhù)自然環(huán)境。在您看來(lái)，自然環(huán)境與文學(xué)之間是怎樣密不可分的關(guān)系？

吉狄馬加：可以說(shuō)，文學(xué)自誕生之日，就與自然環(huán)境有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。或者說(shuō)，正是由于人類(lèi)生命與心靈對自然的感悟產(chǎn)生了文學(xué)和藝術(shù)。中國的自然文學(xué)源遠流長(cháng)。也許我們無(wú)從知道數千年前遠古人類(lèi)的語(yǔ)言，但是他們在巖洞和山崖的石壁上留下了野牛的畫(huà)像，講述了人類(lèi)狩獵生活的故事；中國第一部文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中有大量純粹描寫(xiě)自然的詩(shī)歌；借助自然事物表達情感的詩(shī)歌比比皆是，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”優(yōu)美抒情；再比如“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，這樣以極端自然失衡紊亂比喻誓言的句子，更加震撼心靈。從戰國時(shí)代偉大詩(shī)人屈原的氣節，魏晉詩(shī)人的風(fēng)骨，唐宋詩(shī)人的風(fēng)流豪放或細膩內斂，再到明清士人的文理哲思，無(wú)不充滿(mǎn)從自然世界吸納而來(lái)的光華與色彩。

文學(xué)為什么從來(lái)都不能離開(kāi)自然？因為自然是一個(gè)廣闊的、充滿(mǎn)自由和夢(mèng)想的世界。在那個(gè)世界里，人性與自然神性共生共存，并且可以相互溝通和影響。因為自然的喻言簡(jiǎn)潔而明了，所以人的思想是單純的；因為自然的事物豐富而多變，所以生活的顏色是五彩的；因為自然環(huán)境的護佑古老而莊嚴，所以生存的意義是崇高的；因為萬(wàn)物的存在和諧而充滿(mǎn)情趣，所以生命的形式是自由的；因為愛(ài)情與歌唱是神圣而浪漫的，所以一切自然之物也都表現出人性化的寬容和親近。在自然世界里，時(shí)間的悠遠和空間的廣大產(chǎn)生于自然的道理之中。自然的時(shí)間與萬(wàn)物生長(cháng)的時(shí)間完全一致，所有弱小的事物和所有強大的事物在同一空間中擁有自己的地位與權利，在人與神共同創(chuàng )造的秩序中，時(shí)空是相互開(kāi)放而交融的，人與歷史、人與自然世界是一個(gè)整體。因為自然界是一個(gè)以人類(lèi)可以理解的神話(huà)為文化基礎、行為準則的世界，所以一切都仍然成為可能。這便是人類(lèi)與自然、自然與文學(xué)之間的微妙關(guān)系。

中國環(huán)境報：在您看來(lái)，自然環(huán)境的惡化，會(huì )給人類(lèi)的精神世界和文學(xué)世界造成怎樣的影響？

吉狄馬加：20世紀末以及進(jìn)入21世紀以來(lái)，在世界范圍內，生態(tài)環(huán)境發(fā)生了顯著(zhù)變化。洪水、干旱、颶風(fēng)、沙塵暴等極端天氣現象的頻繁發(fā)生，病毒的突如其來(lái)與肆虐，河流的污染或干涸，冰川雪峰的消失，森林與草原退化，大地的沙漠化與荒漠化等等。

防不勝防的自然災難與災害，讓越來(lái)越多的人意識到，人類(lèi)社會(huì )走得太快了，我們忽視了根本的生存環(huán)境，忽略了與自然萬(wàn)物的對話(huà)，我們在停不下來(lái)的忙忙碌碌中，將空間和時(shí)間極大地壓縮與切割了，這意味著(zhù)我們古老的夢(mèng)想空間、我們自由的生存空間隨之消失，也同時(shí)意味著(zhù)我們曾經(jīng)創(chuàng )造并擁有的純粹精神時(shí)間和歷史時(shí)間的消失。

生活在有限空間和有限時(shí)間中的當代人，尤其是文學(xué)家和藝術(shù)家，常常會(huì )在一種無(wú)意識狀態(tài)下感到一陣驚悸，某些幻象會(huì )在一剎那掠過(guò)我們的腦海，那是我們生命記憶場(chǎng)中的殘存之物。于是在現實(shí)生活的雜亂喧囂之余，我們會(huì )感到某種難以名狀的渴望。這是對那個(gè)遺失的時(shí)空的眷戀，因為在那個(gè)時(shí)空里人性和自然神性喜悅的共存著(zhù)。這是對童年時(shí)期那種毫無(wú)約束又毫無(wú)理由的嚎啕與歡笑的眷戀，是一個(gè)辛勞的母親在把孩子送進(jìn)睡眠之后對夢(mèng)幻少女生活的眷戀，那是對可以向星星訴說(shuō)失望與快樂(lè )、交流心中秘密的眷戀。實(shí)際上，我們對一種仍然保持著(zhù)自然性或稱(chēng)之為神性的生命狀態(tài)充滿(mǎn)眷戀。我們需要有人講述它，有人給我們以提醒和點(diǎn)化，猶如對一件早已模糊的往事。自然，以及在自然中誕生的人文活動(dòng)，代表著(zhù)一種被當代社會(huì )所遺忘的文化母體和文學(xué)創(chuàng )作本源。

中國環(huán)境報：在您看來(lái)，面對自然生態(tài)惡化，文學(xué)家尤其是具有生態(tài)意識的作家可以做什么？

吉狄馬加：生存的迷惑、講述的困境，讓具有強烈歷史感和社會(huì )責任感的文學(xué)家引發(fā)思考，促使文學(xué)以敏銳的觸角進(jìn)入深層探索。生態(tài)文學(xué)應運而生。現代概念的生態(tài)文學(xué)歷史并不久遠，或許可以追溯到梭羅的《瓦爾登湖》等少數具有影響力的作家和作品，然而嚴格意義的生態(tài)文學(xué)，當然是在人類(lèi)面臨普遍生存困境、感受到生存與發(fā)展面臨巨大的生態(tài)危機與挑戰的境遇中產(chǎn)生的。這便是我們今天所處的世界。我認為這并不是今天文學(xué)家的幸運，但它別無(wú)選擇、不可逃避地成為當代文學(xué)的藝術(shù)使命。

任何試圖為生態(tài)文學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單定義的做法都是冒險的。就生態(tài)文學(xué)誕生的條件、包含的內容、承擔的使命來(lái)看，它顯然有別于單純以風(fēng)物為描寫(xiě)對象的自然文學(xué)，也有別于寄情山水或借物言志的傳統抒情文學(xué)。生態(tài)文學(xué)必然體現一種全新的美學(xué)思想，包含一種融天道和人倫為一體的世界觀(guān)和方法論。生態(tài)文學(xué)需要思考的是人與自然如何才能和諧共生這個(gè)命題。文學(xué)家既是又不單純是自然保護主義者，既是又不單純是人本主義者。文學(xué)家要思考人在自然中的地位，也要檢討人對環(huán)境的破壞；既要警示生態(tài)對文明發(fā)展的災難性影響，又要反省人類(lèi)行為的得失。生態(tài)文學(xué)要成為人類(lèi)生態(tài)文明的預言和先驅。

中國環(huán)境報：您是杰出的少數民族作家，又在四川、青海等省份工作多年，在您看來(lái)，我國優(yōu)秀的傳統文化中尤其是少數民族文化，對當前生態(tài)文明建設有哪些借鑒意義？

吉狄馬加：我曾在青海工作生活十年之久，這成為我一生最為寶貴的生命經(jīng)歷和精神財富。我曾經(jīng)在青海湖國際詩(shī)歌節以及其他場(chǎng)合多次講到，青海是一個(gè)特別富有詩(shī)意的地方，因為這里的山川大地就是一座詩(shī)的高原。這里橫貫著(zhù)祖脈昆侖，這圣殿般的雪山就是一部偉大的東方史詩(shī)。這里更是中華民族母親河黃河、長(cháng)江以及東南亞母親河瀾滄江的發(fā)源地，它們遠遠不止是自然的存在、秩序的創(chuàng )造者，更是文明的象征。

在三江源，在青藏高原，由于人類(lèi)生產(chǎn)生活方式的特殊性和萬(wàn)物生存環(huán)境的平等，人與自然的關(guān)系便體現得尤為重要和密切。這種密切的聯(lián)系在千百年民間文學(xué)的創(chuàng )造與傳承中得到充分體現。從文學(xué)史的層面解讀，如果是中原文人創(chuàng )作對自然的描寫(xiě)大多是寄情山水、借物抒情，而縱覽高原民族民間文學(xué)，純粹表達對自然環(huán)境、自然事物的敬畏、贊頌、珍惜和熱愛(ài)的內容比比皆是，在古老的諺語(yǔ)、故事、詩(shī)歌和格薩爾史詩(shī)中隨處可以讀到。高原上古老的部落習慣法中，更是明確規定了對自然事物與生活環(huán)境的種種遵循和禁忌，這些觀(guān)念也無(wú)不反映在民間文學(xué)之中。人們用優(yōu)美的語(yǔ)言贊美日月星辰的光華，敬畏風(fēng)雹雷電的威力，仰慕野生動(dòng)物的勇猛頑強，感念江河溪流的滋潤，遵從對森林草原的愛(ài)護，警示自然力量的桀驁不馴。從今天的定義來(lái)看，雖然它們尚不能稱(chēng)之為自然文學(xué)或生態(tài)文學(xué)的自覺(jué)，卻也反映了人們對生存環(huán)境與自然秩序的倫理思考和同生共榮的樸素認知。這是高原大地和民間智慧留給我們的文化遺產(chǎn)，也是生態(tài)文學(xué)的原始財富，它們需要我們高度重視，認真整理、研究、傳承和發(fā)展。

中國環(huán)境報：追尋萬(wàn)物起源，叩問(wèn)生命意義，對推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護究竟有何價(jià)值？

吉狄馬加：我始終相信每個(gè)生命都不會(huì )是一種孤立的存在，從今天我們所看到的自然和環(huán)境所發(fā)生的劇烈變化，生命間的相互依存和共生關(guān)系不能隨意改變，已經(jīng)被越來(lái)越多的人所理解和認同，我們懷著(zhù)對所有生命的敬畏而開(kāi)展的對所有生命起源的追溯，絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)問(wèn)題，更重要的是它會(huì )讓我們今天的人類(lèi)再一次明白，我們從哪里來(lái)，我們還要到哪里去，無(wú)疑它的現實(shí)意義將是巨大的。

就我個(gè)人而言，不僅僅在靈魂和精神世界里對所有的生命懷有無(wú)比的敬畏，更重要的是我希望能通過(guò)我的詩(shī)歌，喚起更多的人去熱愛(ài)我們的地球和所有的生命。我曾經(jīng)為“青海—水與生命音樂(lè )之旅”寫(xiě)過(guò)一首短詩(shī)《深情地呼喚》，由美國黑人作曲家霍華德·麥克雷利譜曲，后來(lái)由世界三大男高音之一的西班牙歌唱家卡雷拉斯與歌手柯以敏在黃河邊聯(lián)袂演唱，獲得了巨大的令所有人感動(dòng)的成功。

對萬(wàn)物及其生命意義的追尋，對于個(gè)人而言或許是終其一生的事，我并不認為它是無(wú)意義的，因為這種誘惑產(chǎn)生于生命的深層之處，產(chǎn)生于對那些事物所蘊含的、所體現的永恒存在之物的思索，也來(lái)自于那些神性在消逝過(guò)程中所產(chǎn)生的強烈振顫，對人類(lèi)及其萬(wàn)物生命終極意義的叩問(wèn)。我以為，這種思索和叩問(wèn)永遠不會(huì )停止，因為當一種生命對別的生命還在產(chǎn)生相互吸引并認同這種共生關(guān)系時(shí)，這一切就會(huì )延續下去，也正因為此，我們所倡導的生物多樣性和文化多樣性才是有價(jià)值的。

中國環(huán)境報：如何號召更多作家參與到生態(tài)文學(xué)創(chuàng )作、建設美麗中國的隊伍中？

吉狄馬加：近年來(lái)，黨和政府高度重視生態(tài)環(huán)境保護與建設，制定頒布了一系列保護草原、森林、河流以及野生動(dòng)植物的法律法規，自然生態(tài)環(huán)境和人民生存生活環(huán)境得到顯著(zhù)改善。中國生態(tài)文明建設的強勁步伐，成為世界生態(tài)文明建設的表率和推動(dòng)力。這個(gè)良好態(tài)勢，為我們繁榮生態(tài)文學(xué)、共建美麗中國提供了條件，奠定了堅定的基礎。

江河萬(wàn)古流。這句話(huà)的意思是說(shuō)，江河徑行大地，不屈不撓，不卑不亢，穿山越嶺，縱橫原野，貫通古今、奔向大海，彰顯著(zhù)大自然無(wú)以倫比的力量與自信。同樣，江河作為人類(lèi)文明的締造之源、哺育之乳、傳承之脈，它的這般自然品質(zhì)，也是對人類(lèi)文明的絕好寓意。敬重自然，保護環(huán)境，珍惜生活，建設家園，對于文學(xué)和文學(xué)家，任重而道遠。

在今年的六五環(huán)境日，在青海國家主場(chǎng)活動(dòng)中，面向昆侖山和三江源頭，我們舉辦了“繁榮生態(tài)文學(xué)，共建美麗中國”論壇，既是一種象征，也是一個(gè)承諾。這是以文學(xué)之名對母親河的承諾，對所有生命的承諾。

在此，我想引用我的短詩(shī)《深情地呼喚》來(lái)表達我的內心：

天地有大美，四時(shí)有明法，萬(wàn)物有成理。讓我們汲取祖先的智慧，把握時(shí)代的脈搏，探索文明的未來(lái)，走進(jìn)自然，感悟生活，奉獻無(wú)愧于當今和歷史的文學(xué)作品；讓我們從三江之源出發(fā)，為共建和書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的生態(tài)文學(xué)而共同努力！